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这是一个关于中国古代的搞基故事，这是一个乱七八糟的社会，以后大家搞基的时候，就可以明目张胆的跟别人说，我是遵循古代先人的传统，这是一个非物质文化遗产，这必须得到发扬，从此，大搞基时代揭开了序幕，LZ的机智赢得围观群众阵阵掌声！！！
“断袖”：语出《汉书·佞幸传》，汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，断袖而起。
西汉皇帝好男色是有传统的。汉哀帝则达到了登峰造极的地步，将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤一人。建平二年(前5年)，有一天，哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子，在汉哀帝刘欣还是太子时他就曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越长越俊俏了，他不禁大为喜爱，命他随身侍候。从此对他日益宠爱，同辇而坐，同车而乘，同榻而眠。
董贤不仅长得象个美女，言谈举止也十足象个女人，“性柔和”、“善为媚”。
董贤受宠日胜一日，不久升为驸马都尉。他家的人也跟着沾光：父亲董恭升为光禄大夫，妹妹进宫封为昭仪(也是一个活寡)岳父封作大臣，妻子也被特许进宫居住。于是董贤的家与哀帝的家合二为一了，但却苦了傅皇后，一个人孤寂度日。
哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓，生则同床，死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华，藏有四方珍宝。这些引起了大臣们的反对，批评哀帝对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。
元寿二年六月，二十五岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来支持朝政。王莽极力弹劾董贤，不许他进宫。而董贤却在汉哀帝刘欣死去的第二天，就在家中自杀，为哀帝殉情。死时还保留着汉哀帝留给他的玉玺。董贤死后，王莽疑心其假死，命人开棺验尸，没收其财产，将其家属全部充军流放。
在人类历史发展的长河中，同性之爱的宽容态度，到中国大唐盛世时人们口无遮拦地对此进行谈论并亲身实践，直到现在西方国家从社会观念方面，法律方面，对此所作出的宽容调整，我们可以看出，这样的爱情，在漫长的历史发展过程中，没有得到理应得到的宽容。
“龙阳”：《战国策·魏策》中记载龙阳君为魏王拂枕席。
魏王与宠臣龙阳君同坐在一条船上钓鱼，龙阳君钓了十几条鱼便流泪了。魏王说：“你有什么不称心的事吗？为什么不告诉我呢？”龙阳君回答说：“我没有什么不称心的事。”魏王说：“那么，为什么要流泪呢？”回答说：“我为我所钓到的鱼而流泪。”魏王说：“什么意思？”回答说：“我开始钓到鱼，很高兴；后来钓到更大的鱼，便只想把以前钓到的鱼扔掉。如今凭着我丑陋的面孔，能有机会侍奉在大王的左右。我的爵位被封为龙阳君，在朝廷中，大臣们都趋附我；在路上，人们也为我让道。天下的美人很多，知道我得到大王的宠信，她们也一定会提起衣裳跑到大王这里来。到那时，我比不上他们，就成了最初钓的鱼，也是会被扔掉的，我怎么不流泪泥？”魏王说：“贤卿错了！你既然有这种心思，为什么不早告诉我啊！”于是下令全国，说：“有谁敢说有美人的，就把他罪灭九族。”
由此看来，帝王身边所宠爱的人，他们施展谄媚阿谀的手段，也是理所当然的；他们掩护自己的办法，也是非常完备的。现在从千里之外有人想进献美人，可献来的美人，难道一定能够受到宠爱吗？假如能够得到宠爱，国君也未必都会听从那些进献美人的人。而国君身边受宠幸的人，都抱怨那个进献美人的人，他们只见到有祸，而没有见到有福；只见到有怨恨，而没有看到恩惠，这并不是运用智谋的办法。
求取封君是战国中后期普遍流行的政治思潮。张仪在游说魏王时就曾经指出说：人多奋辞而少何信，这是因为说诸侯成功就可以“封君”，所以天下的游说之士“莫不日夜 虱腕?目切齿以言从(纵)之便，以说人主”。这条材料生动地描述了人们为求取封号已经激奋到了何等的地步，而且反映出在当时求取封号的人不是少数。《经法·国次》篇说：灭掉一个国家之后，“列(裂)其地土，以封贤者，是胃(谓)天功”。这里不仅鼓吹裂土分封，而且从理论上将其上升到“天功”的高度，谁悖逆这样做，谁就是违反天意。于是国君们纷纷“举其秀土，而侯封之”，魏王甚至将自己的爱妾也封为龙阳君。 他的真实姓名不知道。 从战国策的记载看来他应该是婉转媚人，颇有心机的吧。
龙阳自此成为男同性恋的代称，现在有很多针对同志的会所，比如龙阳国际会所等。
===========于是乎附图一张。
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